一、現代化的實質：人類社會發展的價值取向及其文明進程從廣義上說，現代化指18世紀工業革命以來人類社會所發生的一種深刻變化，包括在經濟、社會、政治和文明等方面從傳統向現代轉變的歷史過程及其變化。塞繆爾·亨廷頓對現代化的解釋是：現代化意指社會有能力發展起一種制度結構，它能適應不斷變化的挑戰和需求。在18—21世紀期間，廣義現代化過程可以分為兩大階段：第一階段簡稱為第一次現代化，指從農業時代向工業時代、農業經濟向工業經濟、農業社會向工業社會、農業文明向工業文明的轉變過程；第二階段簡稱為第二次現代化，指從工業時代向知識時代、工業經濟向知識經濟、工業社會向知識社會、工業文明向知識文明的轉變過程。18世紀，人類開始進入工業文明時代，20世紀末以來，隨著互聯網技術的發展，人類又迎來了知識經濟與信息時代的到來，一方面有力地促進了全世界的現代化進程，另一方面在各個國家、各個民族、各個區域的現代化進程中已經產生了現代化質的明顯區別和現代化水平的巨大落差，顯著地拉大了國家之間、民族之間、區域之間的距離。
人的社會活動是有意識、有目的、有一定方向性的能動活動。決定與影響人的活動方向的根本因素在于人的價值取向，即作為活動主體的人的動機系統和價值系統。價值取向最重要、最直接的用途是對于人類活動的定向作用，它幫助人們進行價值選擇。只有正確的價值取向，才能使人們對事物發展趨勢的預見和對價值成果的積極追求有機地統一起來，才能使活動既沿著事物發展的趨向，又沿著主體自身需要的指向發展，從而保障人的活動取得成功�，F代化的價值取向是現代化的主體對自身根本利益的追求，它與現代化主體的基本需要密切相關，是現代化主體行為的根本動機，也是現代化主體進行價值評價的根本標準。馬克思主義經濟學認為，現代化的基本價值取向應當而且必然是實現個人的自由與全面發展，個人的自由與全面發展不僅構成了現代化的根本目的，而且是評價現代化是非得失的根本標準。同其他目標相比，個人自由與全面發展是第一位的，只有它才構成現代化的基本價值目標和評價標準，現代化的其他內容，包括制度、體制、技術、組織等，都是實現這一目標的手段。17—19世紀是經典現代化的形成時期，也是個人自由價值觀確立與發展的時期，英國哲學家洛克從“自然人權”和“契約論”出發，闡述了個人的自由與平等權利。馬克思和恩格斯在《共產黨宣言》中明確提出：“代替資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。”［1］294人的自由和全面發展，是生產力發展的目標和宗旨；只有生產力高度發展，才能最終消除異化實現人的自由和全面發展。作為一種價值取向，個人自由理念包括三個方面的內容：第一，價值主體的個人性。在現代社會，個人既是社會價值的創造者，也是社會價值的享受者。個人自由作為一種價值目標，在個人同社會的關系上表現為個人本身就是目的，社會、集體與國家都只是實現個人自由的形式。個人自由既是判斷社會制度性質的根本尺度，也是衡量某一社會制度優劣的根本標準。第二，價值判斷標準的自由性。“個人自由”的價值取向既體現在價值目標的本質規定上，也體現在對價值目標實現結果的判斷上。個人自由理念在政治上表現為強調個人的自由和平等，反對極權制度對個人的壓制和奴役。在經濟上表現為肯定個人的財產所有權，反對對個人所有權的剝奪。資本主義社會確立與保護以個人所有權為核心的私有制，社會主義社會要重建旨在實現每一勞動者所有權的個人所有制。在精神上表現為奉行主體性原則，堅持獨立思考、自我意識與道德自律；在文化上表現為肯定理性原則，堅持求真批判。第三，價值實踐的個人性。個人既是現代化的價值主體，又是現代化的實踐主體，是現代化過程合規律性與合目的性統一的承擔者，沒有億萬社會成員個人的主動行動就不可能推進與實現現代化。
作為經典現代化的先聲，文藝復興運動開啟了現代理性精神覺醒的歷程。在宗教的神學價值觀統治千年以后，文藝復興運動打著“復興古典文化”的旗號，通過恢復古希臘理性傳統，把人從中世紀神權和王權的雙重壓迫中解放出來。眾多的人文主義學者都為爭取人的自由、幸福和全面發展做出了努力。他們在反對神性的同時，將理性和人性結合起來，用理性反對迷信和愚昧，從而使理性精神從天國回到塵世，回到人的世界，回到人本身，從而捍衛了人的自由，使人類能夠在現實生活中追求真理和幸福。啟蒙運動使現代性理念得到了自我確認，從而開啟了現代化進程。在自由價值觀的引導下，人類社會開始了由傳統農業文明向現代工業文明的轉變。伴隨著這一歷史性的躍遷，社會生活各個領域發生了深刻的變革，人們將這一過程稱之為現代化。現代化的內容包括了學術知識上的科學化，政治上的民主化，經濟上的工業化，社會生活上的城市化，思想領域的自由化、個人化，文化上的人性化、世俗化。
然而，在現代化進程中，人們往往過多地關注經濟的增長、物質的豐富、技術的進步和國家的強盛等社會因素，很少考慮作為社會主體的人自身的價值，以至于使人類對現代化的追求成為一種赤裸裸地對物的追求。在這種追求中，人類社會被技術化，人的生命被物化。人淪為物(商品、貨幣、資本)的奴隸，造成了精神空虛、信念迷惘、人格喪失、心理疾病增加等。社會技術化和人的生命物化所帶來的另一方面的惡果是資源匱乏、生態惡化、犯罪率上升等一系列社會問題。現代化對人的異化突出表現為工具主義理性即“理性異化”。在現代化初期，啟蒙理性強調的是人的主體地位，突出的是“大寫的人”，關注人的價值、人的生存意義，思考與探索人類痛苦的解脫途徑，具有獨立的批判意識與人文精神，但是，具有諷刺意味的是，現代社會的理性卻走向了反面，把人作為工具，人成為物的奴隸，這是一種把人作為可計算的物來考量的工具主義理性。所有這些，都是以機器技術為基礎的工業生產方式所產生的負面結果。要實現人的全面發展，就必須進一步實現生產方式的變革，特別是要消滅舊的社會分工，使人們從事自由的創造性活動�；ヂ摼W技術的迅猛發展既大大改變了人們的生產方式，也改變了人們的生活方式，使人的自我個性得到充分張揚，有利于人的個性全面發展。網絡能夠提供給人們一個很好的發展個性的平臺，也能夠提供良好的氛圍�；ヂ摼W的開放、共享、合作、共贏的特性，推動著其自身快速發展�；ヂ摼W提供給人的可利用信息的廣度和深度不斷地拓展和增強，這不僅更有利于人自由個性的發展，而且使人能夠不斷提高自身的能力，實現自身的價值，還能夠使人們的聯系更加密切、促進人們的交往。因此，互聯網技術能夠較好地實現人的自由和全面發展這一現代化的基本價值取向，能夠在信息化的基礎上形成一種新的現代文明。
二、現代化的升華：互聯網技術與第二次現代化科學技術對生產方式及其社會發展具有十分重要的影響。馬克思在《資本論》中把生產過程的基本要素分為“客觀因素和主觀因素”。其中，客觀因素是指生產過程中的勞動對象和勞動資料；主觀因素是指進入生產過程中的勞動者。任何社會生產的發展，都表現為這兩個因素的發展，都是這兩個因素發展的結果。馬克思認為，科學技術及其在生產過程中的應用極大地超過了生產資料和勞動力的作用。“大工業把巨大的自然力和自然科學并入生產過程，必然大大提高勞動生產率。”［2］444這樣一來，一旦“勞動資料取得機器這種物質存在方式，要求以自然力來代替人力，以自覺應用自然科學來代替從經驗中得出的成規”［2］443，以促進社會生產力的進一步發展。而且，機器體系本身也為自然科學和技術的發展創造了物質條件。因此，馬克思指出:“科學在直接生產上的應用本身就成為對科學具有決定性的和推動作用的要素。”［3］自然科學在生產過程中的廣泛應用，使機器生產代替了手工勞動，實現了以機器大工業為代表的經典現代化。經典現代化是指18世紀以來經濟領域發生的一種革命性變化，包括國民經濟的全面工業化的不斷強化；其主要結果是由農業經濟向工業經濟轉變、市場經濟觀念形成和普及、勞動生產率的持續增長、國際競爭中現代科技和能源的大規模應用、經濟活動工業化和專業化、生產技術的機械化和電氣化、生產效率持續增長、經濟福利和社會公平的提高，等等。如果說機器大工業是經典現代化的技術基礎，那么互聯網技術就是第二次現代化的技術基礎。第二次現代化是指20世紀70年代以來以互聯網技術為基礎的信息和知識革命催生的現代化，經濟領域的革命性變化主要表現為:經濟知識化、綠色化，勞動生產率和國民收入的增長，經濟福利的改善以及國內公平和國際經濟地位的變化。互聯網技術是指在計算機技術基礎上開發建立的一種信息技術（Information Technology，簡稱IT）。IT由三部分組成：傳感技術，是人的感覺器官的延伸與拓展，最明顯的例子是條碼閱讀器；通信技術，是人的神經系統的延伸與拓展，承擔傳遞信息的功能；計算機技術，是人的大腦功能的延伸與拓展，承擔對信息進行處理的功能�；ヂ摼W技術中的前兩部分合稱為信息的存儲、處理和傳輸，第三部分則為信息的應用�；ヂ摼W技術系統包括三個層次的主要內容：第一層是硬件，主要是指數據存儲、處理和傳輸的主機以及網絡通信設備；第二層是指軟件，包括可用來搜集、存儲、檢索、分析、應用、評估信息的各種軟件，包括我們通常所指的ERP(企業資源計劃)、CRM(客戶關系管理)、SCM(供應鏈管理)等商用管理軟件，也包括用來加強流程管理的WF(工作流)管理軟件、輔助分析的DW/DM(數據倉庫和數據挖掘)軟件等；第三層是指應用，指搜集、存儲、檢索、分析、應用、評估使用各種信息，包括應用ERP、CRM、SCM等軟件直接輔助決策�；ヂ摼W技術的普遍應用，是進入信息社會的標志�；ヂ摼W技術是從20世紀90年代中期發展起來的新技術，它把互聯網上分散的資源融為有機整體，實現資源的全面共享和有機協作，使人們能夠透明地使用資源的整體能力并按需獲取信息。所謂信息化就是用信息技術改造其他產業與行業，從而提高企業的技術水平與經濟效益。信息化是現代化最新的時代特征，是在社會各領域、各方面應用現代信息技術，深入開發、廣泛利用信息資源，加速實現第二次現代化的進程。
伴隨著信息技術的迅猛發展，世界各國高度重視信息資源的戰略意義。20世紀90年代以后，以美國建設信息高速公路為代表，世界范圍內掀起強勁的信息化浪潮。進入21世紀以來，由于信息技術加速融入經濟、科技、社會各方面發展之中，發達國家信息化與工業化融合步伐加快。最近幾年，信息技術革命日新月異，對國際政治、經濟、文化、社會、軍事等領域發展產生了深刻影響。信息化和經濟全球化相互促進，互聯網已經融入社會生活的方方面面，深刻改變了人們的生產方式和生活方式，并創造出嶄新的“信息物理空間”，為在資源、環境剛性約束下繼續實現可持續發展提供了新的可能。當今世界，任何一個國家、企業、群體，是否掌握信息的主導權，以及掌握信息量的多寡，決定其國力、實力、核心競爭力。
在互聯網技術的基礎上，形成了以信息化為特征的新型現代化的生產方式，其主要特征是:第一，生產技術的信息化與知識化。自20世紀80年代以來，以計算機的二次革命和生物工程為標志，展開了波及全球的“信息革命”和“知識革命”浪潮，第四次技術革命蓬勃展開，推動人類社會邁入了知識經濟時代。30多年來，科學技術飛速發展，科技成果日新月異，并且向產業化方向發展。高新技術產業化形成了獨立的高新技術產業群，如電子、計算機技術及其產業，信息技術及其產業，新型材料及其產業，生物技術及其產業；高新技術產業化推動了以高新技術成果對傳統產業的技術改造，不斷提升傳統產業的技術水平，從而實現了整個產業結構的升級。第二，生產組織的扁平化和網絡化。在工業經濟時代，企業的主要任務是生產大量的質優價廉的商品，企業的生產是大批量的標準化生產，這種大批量的標準化生產必然要求實行與之相適應的等級制、集權型的生產組織——科層型企業組織形式。在現代社會，消費者的需求一方面日趨個性化、多樣化；另一方面其變化速度加快。與此相適應，一種新的企業生產方式——精益生產便應運而生了。精益生產的主要特點：一是產品品種多、產量少，產品需求彈性小，產品價格彈性大；二是對工人的勞動技能要求較全、較高。因此，在精益生產方式下，一方面需要企業進行復雜而靈活的經營決策；另一方面要求企業充分利用人力資源，提高勞動者生產技能并充分發揮他們的積極性、創造性與主動性，這就要求實行以工作團隊為基本單元的現代網絡化企業組織結構。這種網絡化組織結構實行分權管理與分散決策，將權力下放到工作團隊，實行分散的自主決策，并積極吸引每個員工參 加其工作團隊的決策。各工作團隊和每一工作團隊內部均以并行方式工作，并以有效的內部競爭與合作機制來協調團隊利益與整個企業的利益。實行資源集成，實現信息的充分共享。
以機器技術為基礎的第一次現代化實現了從農業文明向工業文明的轉變，以互聯網技術為基礎的第二次現代化實現了從工業時代向知識時代的轉移。當前，一些發達國家仍在延續第二次現代化進程，其主要特征是經濟領域中生產技術的智能化、知識化與經濟活動的全球化，社會領域中社會關系的網絡化與社區化，個人領域中人們活動的個性化、創新化、學習化與合作化。所有這些，無不高度依賴信息化，以互聯網技術為基礎的信息化既是第二次現代化的關鍵因素，也是第二次現代化的根本標志。
三、現代化的社會：互聯網技術與現代化條件下社會形態的變革“社會形態”這一概念，最早是由馬克思在《路易·波拿巴的霧月十八日》中提出來的，被用來表示不同社會形式更替的術語。在《〈政治經濟學批判〉序言》中，馬克思多次使用了“社會形態”這一概念。馬克思說：“無論哪一個社會形態，在它所能容納的全部生產力發揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產關系，在它的物質存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現的。”［4］333人類社會及其發展歷程具有復雜性和多樣性，從不同的視角完全可以對人類社會及其發展歷程做出不同類型的劃分。在馬克思主義經濟學中，社會形態包括兩方面含義：第一，技術社會形態。“技術的社會形態”是指生產技術所表現的一定歷史形式，具體為科學技術水平及其在生產過程中的應用。“技術社會形態”包括兩方面內容：一是指社會生產的技術水平，即勞動者的生產經驗與勞動技能，生產資料的規模、效能與生產工藝水平，其中，生產工具具有決定性作用，它是社會生產的骨骼系統，是人類改造自然的能力的突出標志。馬克思認為，生產工具發展水平不僅是某個歷史時代的生產力發展的標志，還是衡量某個時代生產關系和社會形態的標志。二是指生產過程的社會結合狀況，即生產過程的協作、分工以及相應的生產組織形式。從歷史上說，人類歷史經歷了以手工工具和小農經營方式為特征的農業社會、以機器生產與工廠制度為特征的工業社會和以網絡化技術與網絡組織為特征的信息社會三大技術社會形態。人類社會的歷史首先就是一部生產技術的發展史。第二，經濟社會形態。所謂“經濟的社會形態”就是從勞動者與生產資料結合的特殊方式的角度來考察社會形態并進行時代劃分。如果說技術的社會形態是勞動者與生產資料的技術結合形式，那么，經濟的社會形態就是生產資料和勞動者的社會結合方式。換言之，“經濟的社會形態”，就是構成社會形態的生產方式的類型，主要是指所有制形態。馬克思在《資本論》中指出：“不論生產的社會形式如何，勞動者和生產資料始終是生產的因素。但是，兩者在彼此分離的情況下只在可能性上是生產因素。凡要進行生產，就必須使它們結合起來。實行這種結合的特殊方式和方法，使社會結構區分為各個不同的經濟時期。”［5］馬克思在《〈政治經濟學批判〉序言》中對經濟的社會形態理論有了完整的表述:“大體說來，亞細亞的、古代的、封建的和現代資產階級的生產方式可以看作是經濟的社會形態演進的幾個時代。”［4］333從“經濟社會形態”劃分，我們可以把人類發展所經歷的社會形態依次劃分為原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會和社會主義社會五大社會形態。
技術的社會形態與經濟的社會形態是密切聯系、不可分割的。技術的社會形態決定經濟的社會形態，有什么樣的技術的社會形態就有什么樣的經濟的社會形態。“隨著新生產力的獲得，人們改變自己的生產方式，隨著生產方式即謀生的方式的改變，人們也就會改變自己的一切社會關系。手推磨產生的是封建主的社會，蒸汽磨產生的是工業資本家的社會。”［1］142經濟的社會形態既是技術的社會形態的反映與結果，也對技術的社會形態具有巨大的反作用，在一定條件下對技術的社會形態具有決定作用。從歷史上說，無論是古典古代社會與封建社會，還是亞細亞古代社會，都是以傳統農業社會的技術社會形態為基礎的；從封建社會向資本主義社會的轉變是通過工業革命這一技術社會的變革而實現的。從現實來看，無論是現代資本主義社會，還是當代社會主義社會，都適應新技術革命特別是以互聯網為代表的信息化的技術革命的客觀要求而進行歷史變革，從而使現代社會形態發生了革命性的變革。
以馬克思主義社會形態理論分析現代資本主義社會，現代資本主義社會是作為技術社會形態的信息社會與作為經濟社會形態的資本主義社會相統一的復合形態。18—20世紀，機器大工業與經典現代化使資本主義生產方式得以最終確立，使人類進入資本主義社會。20世紀70年代以來，互聯網技術與第二次現代化不僅使古典資本主義發展為現代資本主義社會，而且推動著現代資本主義向社會主義社會的歷史性轉變。隨著互聯網技術的發展，現代資本主義社會發生許多重要的變化。從技術社會形態來看，現代信息化、自動化的生產技術條件已經代替了機械化、電氣化的生產技術條件，現代扁平化、網絡化的生產組織已經代替了等級化、科層化的生產組織�；ヂ摼W技術革命也促進了資本主義生產關系的變革，從而使現代資本主義經濟的社會形態呈現出許多值得重視的新特點，其主要表現有三點：第一，勞動者與生產資料結合方式的復雜化和融合化。在以往工業經濟特別是早期工業經濟條件下，勞動者與生產資料是明顯分離的，生產資料與勞動者的異化是不爭的事實。自互聯網技術廣泛發展、進入知識經濟以來，勞動者日益從體力勞動者轉變為運用互聯網信息技術的腦力勞動者，技術性與知識性勞動者已經成為勞動者主體，知識開始取代資本而成為最主要的生產要素，由此出現了知識資本化的現象。所謂知識資本化，就是把人們的知識和知識勞動的成果直接轉化為資本，并使其所有者憑借所有權而參與剩余索取，分享企業利潤，使勞動者開始成為企業的所有者，成為企業的股東。在當代資本主義發達國家中出現了股權社會化、人力資本以及職工持股現象。第二，日益民主化的企業管理制度。在工業經濟時代，由于資本和企業的規模較小，資本所有者與企業管理者合二為一，即所有權與經營權合一，資本家兼作工業的司令官，這樣，企業的管理必然是資本家的家長式的專制性管理。步入知識經濟時代，一方面，職工持股進一步發展，知識型勞動者對企業生存與發展具有日益重要的作用；另一方面，企業和規模更加擴大，經營決策空前復雜，企業組織形式也由縱向的科層型組織轉變為橫向的網絡型組織。這就使得員工進一步參與企業管理，企業民主化管理制度逐步確立起來。同時，專業化的經理人員、工程技術人員在企業管理中日益發揮主導性作用。所有這些，既極大地提高了企業與資本的效率，也使人們在生產中的地位趨于平等化，人們之間的關系也從奴役性和對抗性向自主性和合作性方向發展。第三，日益多元化、知識化的分配方式。在工業經濟條件下，勞動者一般只具有單一的勞動者身份，因而其收入也表現為單一的勞動收入——工資。在知識經濟與現代市場經濟結合的條件下，大多數社會成員個人一般都扮演著兩種角色:一是勞動者(一般勞動者與知識型勞動者)；二是投資者(物質資本的投資者與人力資本的投資者)。與此相適應，人們的收入也具有多元化特征:一般勞動的投入可帶來S型收入(salary，即薪金收入)；知識勞動所創造的知識產權可帶來I型收入(Intellectual Property，即通過轉讓知識產權所帶來的收入)；人力資本與貨幣資本的投入可帶來P型收入(profit，即利潤收入)。知識型勞動者不僅獲得較高的勞動收入，還獲得較多的資本收入，從而改變了由物質資本所有者占有剩余價值的局面，形成了剩余價值分配上利益分享的新格局。這些新特點說明現代資本主義生產關系已發生了某些階段性和局部性的部分質變，清楚地表明了知識經濟條件下的資本主義向社會主義轉變的歷史趨勢。
不僅如此，以互聯網為代表的新技術革命還為資本主義向社會主義的發展演變準備了條件。首先，新科技革命大大縮短了勞動者的勞動時間，使他們可以學習到更多的科學知識而提高自己的素質，增強了勞動者的主體性，促使他們的創造才能得到全面發揮，這就為人的自由個性和全面發展的實現創造了前提條件。其次，新科技革命條件下，科技的迅猛發展推動著生產力的高速發展，隨著以知識為基礎的新興產業、高科技產業、信息產業在整個國民生產總值中所占比重的提高，人類勞動生產率極大提高，社會財富大大增加，從而為未來的社會主義制度奠定了堅實的物質基礎。再次，新技術革命使生產力和勞動生產率大大提高，生產的社會化程度也不斷提高，從而促進了資本主義生產方式的自我揚棄。這些變革為向社會主義社會過渡積累了必要的“新社會”因素�，F代資本主義社會的國有經濟、計劃調節、福利主義、工人參與管理與利潤分享等都是“新社會因素”的表現。最后，互聯網技術帶動新技術革命的發展，使生產社會化走向了國際化，從而加強了各國、各民族之間的經濟聯系和普遍交往，為社會主義在全世界的實現創造了必要條件�；ヂ摼W技術等新技術革命的興起和發展，最終必然導致社會形態的根本質變，突破資本主義制度的外殼，從而使一種更加先進的社會制度和生產方式——社會主義社會建立。
互聯網技術以及第二次現代化對當代社會主義社會也產生了重大的影響，其主要表現為：互聯網技術以及第二次現代化不僅使傳統社會主義模式轉變為現代社會主義模式，而且還能夠推動社會主義從初級階段走向更高級的發展階段。從歷史上看，20世紀50年代，在斯大林模式影響下，亞歐社會主義國家以加快實現工業化為依據普遍建立了以國有制為主體、以國家權力為核心的高度集權的社會主義模式——國家社會主義模式。這種國家社會主義模式不僅背離了實現勞動者個人自由、聯合與全面發展的科學社會主義基本原則，而且極大地阻礙了生產力的發展，阻礙了這些社會主義國家新技術革命的形成與發展，從而形成了傳統社會主義模式與互聯網技術為代表的新科技革命發展之間的尖銳矛盾。傳統社會主義模式與互聯網技術革命的矛盾主要表現為三個方面：其一，在傳統社會主義行政化“條塊分割”的計劃經濟體制下，一方面企業的生產設備普遍老化、陳舊、工藝落后、生產消耗大、效率低，另一方面科研機構的許多科技成果無人問津、束之高閣。其二，以互聯網技術為代表的新科技革命要求經濟增長方式由粗放型向集約型轉變，而傳統社會主義國家則長期實行不計消耗、不計成本、數量重于質量、產量高于效益的粗放型發展戰略，忽視科學進步對生產力的推動作用。其三，互聯網技術革命不斷推進全球化和一體化的進程，世界日益成為一個統一的市場，而傳統社會主義國家對此反應比較遲鈍，未能吸收到由電子和計算機所帶來的通信和信息處理方面的革命成果，嚴重阻礙了社會主義國家參與國際分工、進行產業結構調整、實現技術創新和管理創新。隨著新科技革命的興起和發展，傳統社會主義模式與新科技革命發展的矛盾日益激化，使其得以存在和運行的歷史條件逐漸消失。從1989年下半年到1991年年底，蘇聯和東歐各國相繼發生劇變，從而使世界社會主義運動遭受了嚴重的挫折。
從現實來看，中國改革開放以來，接觸并開始運用互聯網技術革命所帶來的文明成果，全面啟動并不斷加快社會主義工業化和信息化的歷史進程。2007年，胡錦濤同志在黨的十七大報告中提出了“工業化、信息化、城鎮化、市場化、國際化”“五化并舉”和信息化與工業化“兩化融合”的重大命題。習近平同志進一步明確提出:“沒有信息化就沒有現代化”，“網絡信息是跨國界流動的，信息流引領技術流、資金流、人才流，信息資源日益成為重要生產要素和社會財富，信息掌握的多寡成為國家軟實力和競爭力的重要標志”。據不完全統計，中國擁有6.3億互聯網用戶，早已居世界第一。李克強總理指出：“中國經濟要邁向中高端，必須要滿足個性化的需求，我們在多樣化生產方面還很不足。通過互聯網，許多原本想象不到的點子都出現了。在創客空間、創業咖啡館，各種各樣的產品和服務層出不窮。個性化消費在中國正蓬勃興起，中國制造和產品也將迎來更高的要求和標準。中國制造升級須接受消費者嚴苛的選擇和檢驗。”正是因為中國積極融入互聯網技術為代表的信息化進程，以信息化帶動工業化，才使得中國從傳統社會主義模式轉變為充滿生機與活力的中國特色社會主義模式。信息革命所帶來的技術成果為豐富與發展中國特色社會主義提供了先進的物質技術基礎。中國特色社會主義是互聯網技術條件下信息化的現代社會主義，是信息化的技術社會形態與中國特色社會主義的經濟社會形態的統一。
從未來發展前途來說，雖然資本主義國家率先進入了信息社會，但是隨著信息生產力的進一步發展，資本主義制度終將無法駕馭和滿足信息生產力的發展需求，并將限制信息生產力的發展。相反，社會主義生產資料共享的本質決定了社會主義制度更適合信息生產力的發展，這種信息社會主義不僅能與發達的信息資本主義形成競爭，而且比信息資本主義顯示出更大的空間和發展前景。因此，從信息革命對社會形態重大影響的角度來說，中國應盡快地融入信息社會中來，加快實現以互聯網技術為基礎、以信息化為特征的新型工業化，早日建成全面信息化的社會主義，從而形成全面超越信息資本主義的嶄新社會形態。
參考文獻：
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［5］馬克思.資本論:第2卷［M］.北京:人民出版社，2004:44.
［責任編輯：張圓圓］
2018年第5期(總第170期)